在明代的《南西廂記》中，崔時佩等人曾言：“高山流水千年調，白雪陽春萬古情。”

據《真傳正宗琴譜》記載，《白雪》與《陽春》并傳，均師曠所制。其意在以商音配宮，取其清揚之韻。細想此曲，以質樸為本，如白璧無瑕，一氣渾然，似萬里銀妝。它大公無私，無須剪裁，天然成趣，預示豐年瑞帝都。愈是梅色之時，愈覺其風月之肩，盡顯萬善之備。故高士多愛之，或騎驢于灞橋之下，或窗前誦讀，或靜室烹茶時細細品味。曲中之意，古人所謂琴之虞弦，果與我同感乎？抑或后之君子聞風而起也？

至于陽阿薤露，晉朝張華于《輕薄篇》中記：“新聲逾激楚，妙妓絕陽阿。”曲調激切凄婉，女娥長歌之聲協宮商，感心動耳，蕩氣回腸。而觀下里巴人，其曲以迎合觀眾為旨，通俗易懂。然亦有人認為，觀眾需通俗之下里巴人來調劑身心，亦需高雅的陽春白雪以提升品味。“陽春白雪”之古琴曲，其境界如斯。不僅白璧無瑕，素質清揚，且大公無私，完善之至。此曲陶冶高士浩然之氣，養吾情操。

師曠之作如《陽春》、《白雪》等曲，清逸迥然，曲高和寡，盡顯君子高潔之志。聞樂可知德行，聞樂可知風尚。師曠曾止溺音，因其有害德行。春秋之時，晉平公曾向師曠問樂。師曠言：“快停住！這是《清商》，商紂之朝歌北鄙之濫曲，是不祥之音。音樂是來傳播德行的，有害德行的溺音千萬彈不得呀！”

音樂與創作者、演奏者之境界息息相關。陽春白雪之所以能陶冶情操，乃因其音樂所體現的境界與承載的正能量。下里巴人則迎合潮流下滑的大眾變異觀念與趣味，其曲調刺激人的欲望和情緒宣泄，輸入負面物質。陽阿薤露則使人產生激昂或悲壯等強烈情緒，似顯霸氣與力量，卻偏離中和之道，帶有負面物質因素。此亦是導致人類社會道德下滑的原因之一。

聽何種音樂不僅是品味或調劑的考量準則。以取悅大眾為衡量尺度而創作低級趣味的音樂或文學藝術作品將給人不斷增加業力。反之，高雅、高境界的音樂或文學藝術作品可凈化心靈，提升內在境界。陽春白雪如陽光雨露，利于萬物生長。不僅能使人洗心除塵、滋濡心田，更能提升人的品味與境界，為人類鋪設通向未來的道路。

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